В статье анализируются особенности контекстуальной трансформации английских идиом и лингвистической креативности в дискурсе генеративного искусственного интеллекта. Канонические формы идиом сопоставляются с их трансформированными вариантами, создаваемыми генеративными моделями. Особое внимание уделяется таким механизмам, как расширение и замена компонентов, литерализация, метафорическое продолжение, семантическая ремотивация и контекстуальная адаптация. Результаты анализа показывают, что при успешной креативной трансформации основное образное значение идиомы сохраняется, тогда как её буквальные или метафорические компоненты повторно активируются в соответствии с новой коммуникативной задачей. Установлено, что идиоматическая креативность может проявляться на трёх уровнях: формальной адаптации, семантической активации и концептуальной креативности. В исследовании контекстуальная мотивированность, сохранение семантики и прагматическая ценность предлагаются в качестве основных критериев разграничения продуктивной лингвистической креативности и семантических либо стилистических отклонений.

В статье явление эллипсиса рассматривается с позиций структурно-дескриптивной лингвистики. Показано, что в трудах Л.Блумфилда, З.С.Харриса, Ч.Ч.Фриза, Ч.Ф.Хоккета и Р.С.Уэллса эллипсис трактуется не как отдельное явление, а через понятия неполного (минорного) предложения, субституции, дистрибуции и анализа по непосредственно составляющим. В исследовании применены дистрибутивный анализ, приёмы субституции и расширения, анализ по непосредственно составляющим и сопоставительный метод. Выделены три структурных критерия выявления эллипсиса: восстановимость, дистрибутивная эквивалентность и источник зависимости. На их основе разграничены контекстуальный, ситуативный и конструкционный эллипсис. На материале немецкого и узбекского языков показано отличие эллипсиса от нулевой морфемы и от опущения подлежащего при наличии личного аффикса в узбекском языке. Установлено, что в немецком языке опущение подлежащего возможно в самостоятельном предложении преимущественно в разговорной речи, в начальной позиции (Vorfeld), и является собственно эллипсисом. Показано также, что в немецком главном предложении глагол опускается во второй части, а в придаточных с конечным положением глагола, как и в узбекском языке, – в первой части, после чего употребляется один раз в конце.

В статье анализируются конверсивоподобные семантические отношения между английскими глаголами вопроса и ответа, прежде всего ask–answer, а также question–reply и inquire–respond. В качестве основных критериев рассматриваются роли участников коммуникативной ситуации, смена аргументных позиций, направление речевого акта и пресуппозиционная зависимость. Анализ показывает, что ask и answer не являются строгими конверсивами типа buy–sell, поскольку акт вопроса логически не влечёт обязательного ответа. Вместе с тем употребление answer обычно предполагает наличие предшествующего вопроса или запроса. Поэтому данные единицы предлагается рассматривать как функционально-оппозитивные глаголы с признаками коммуникативной конверсивности.

В статье рассматриваются труд Махмуда аз-Замахшари «аль-Муфассал», написанные к нему комментарии и среди них сочинение Ильмиддина ас-Сахави «аль-Муфаддал фи шарх аль-Муфассал». С источниковедческой точки зрения проанализированы научное наследие ас-Сахави, его метод комментирования, раздел о частицах, рукописные списки в Каире, Лейдене и Рампуре, а также издания.

В данной статье рассматриваются теоретические и методологические основы интертекстуальности как одного из важных направлений современного литературоведения и лингвистики. Интертекстуальность интерпретируется как сложный семантико-коммуникативный процесс взаимодействия художественного текста с другими текстами, культурными кодами, историческими событиями, мифологическими сюжетами, фольклорными образцами, религиозными источниками и социальными дискурсами.

В данной статье исследуется роль эвфемизмов как стратегических языковых инструментов в конструировании политической реальности в медиадискурсе. Опираясь на теоретические основы критического дискурс-анализа, теории концептуальной метафоры и прагматической лингвистики, исследование изучает, как политические эвфемизмы функционируют в качестве механизмов уклонения от истины, манипулирования реальностью и идеологического фреймирования в англоязычных медиатекстах. Выявлены и проанализированы четыре основные категории политических эвфемизмов: военные, экономические, политически корректные и дипломатические эвфемизмы. Полученные результаты свидетельствуют о том, что эвфемистический язык в медиадискурсе носит стратегический характер и служит для сокрытия неудобных фактов, переложения ответственности и конструирования политически выгодной версии событий.

В данной статье рассматриваются вопросы методики обучения терминам на уроках каракалпакского языка. Автор анализирует теоретические основы понятий терминологии и терминосистемы, освещает процессы формирования и развития терминологии каракалпакского языка, а также рассматривает вопросы применения педагогических терминов в соответствии с нормами литературного языка. В статье обосновывается необходимость упорядочения терминов и их правильного и последовательного использования в учебном процессе.

Статья посвящена сопоставительному исследованию словообразовательных моделей английских военных аббревиатур и способов их эквивалентной передачи на русский и узбекский языки. Актуальность работы определяется высокой степенью компрессии современной военной терминологии и постоянным пополнением профессионального лексикона сокращёнными единицами, функционирующими в нормативных документах, оперативной коммуникации, военно-технической документации и цифровых системах управления. Цель исследования состоит в выявлении наиболее продуктивных моделей образования английских военных аббревиатур и определении факторов, влияющих на выбор переводческой стратегии в русском и узбекском языках. Материал анализируется посредством структурно-словообразовательного, сопоставительного и переводоведческого методов. Рассматриваются инициальные аббревиатуры, акронимы, усечённые и сложносокращённые образования, а также буквенно-цифровые модели. Показано, что эквивалентная передача сокращений не сводится к механическому воспроизведению их графической формы: переводчик должен учитывать значение исходной единицы, её терминологическую закреплённость, контекст, функциональную нагрузку и нормы языка перевода. Установлено, что наиболее надёжными стратегиями являются использование нормативного эквивалента, калькирование, транслитерация, описательный перевод и создание национального сокращения при наличии терминологических оснований для его стандартизации. Результаты могут применяться при подготовке военных переводчиков, составлении двуязычных и трёхъязычных словарей и унификации военной терминологии.

В статье исследуется аргументативный потенциал пословиц как прецедентных единиц на материале английских и узбекских пословиц с отрицательной коннотацией. Особое внимание уделяется их аксиологической, предупредительной, аргументативно-усилительной, митигативной, косвенно-критической и социально-нормативной функциям в дискурсе. В исследовании применяются описательный, контекстуальный, лингвопрагматический, сопоставительный и аксиологический методы анализа. Результаты показывают, что пословицы с отрицательной коннотацией усиливают убедительность аргумента, связывая индивидуальную позицию говорящего с коллективным опытом и культурными ценностями. Выявляются общие и национально-культурные особенности прагматического функционирования английских и узбекских пословиц.

В статье анализируется метафорическое моделирование концепта красоты на основе фитонимов в каракалпакских народных дастанах. Рассматриваются семантические, лингвопоэтические и лингвокультурологические особенности фитонимов, их функции в создании художественных образов, выражении красоты человека и природы, а также отражении национально-эстетических ценностей.

В статье анализируются прагматические функции знаков препинания в цифровом дискурсе узбекского языка, явление прагмапунктуации. На материале социальных сетей, мессенджеров, форумов и блогов на научной основе показано, что знаки препинания, в отличие от традиционной грамматико-синтаксической функции, превращаются в средство выражения эмоционально-экспрессивного и прагматического значения, а также трансформация данного явления по отношению к традиционным нормам.

В статье анализируется фонетико-графическая, морфологическая, семантическая и прагматическая адаптация заимствований в экономическом дискурсе. На примере финтех, стартап, блокчейн, майнинг, краудфандинг, цифровой кошелёк и зелёные финансы рассматриваются основные способы освоения англоязычных экономических терминов в узбекском языке.

В статье модальные единицы, употребляемые в государственных документах на узбекском языке, анализируются на основе теории функционально-семантического поля. Материалом послужили Конституция Республики Узбекистан от 30 апреля 2023 года и Единая методика, приложенная к Закону «О нормативно-правовых актах». Модальные единицы в 155 статьях Конституции подсчитаны автором. Установлено, что в государственных документах доминирует деонтическая модальность. Выделены четыре её микрополя: обязанность, право и разрешение, запрет, гарантия. Ядро поля составляют не модальные слова, а глагол настояще-будущего времени на «-adi» и страдательный залог. Значение запрета выражается преимущественно сочетанием «mumkin emas», то есть отрицание разрешения выражает запрет. Средства субъективно-эпистемической модальности («ehtimol», «balki», «shekilli», «albatta») в тексте Конституции не встречаются.

В стате рассматривается художественно-философское осмысление консепта любви в стихотворении Мехрибон Абдурахмоновой «Ишк нафаси» («Дыхание любви»). Анализируется влияние любви на психику человека и ее взаимосвяз с такими противоречивыми переживаниями, как слезы, ревност, душевная мука, страдание, единение и разлука. Пут лирической героини от поиска любви и преодоления сопутствующих испытаний до осознания ее как «бессенного дара» исследуется через призму поетической и психологической динамики. Кроме того, в работе освещаются семантическая функсия таких символических образов, как «угол», «тиг», «нож», «гандж», «мил», «буранджи», а также художественно-эстетическая и эмотсионално-психологическая рол световых эпитетов, таких как «ярко-красная любов», «белая ревност», «ярко-зеленая ваза», «золотой хаджр». В резултате образ любви в произведении интерпретируется как духовное испытание, духовное убежище и сила, возносящая человека к вершине.

В статье лексические дублеты английского и узбекского языков анализируются с лингвокультурологической точки зрения, рассматриваются также их культурные коннотации. В обоих языках дублеты возникли в результате контакта с престижными языками: в английском это французский и латинский, в узбекском — персидский и арабский. Поэтому члены дублета, обозначая одно и то же, связаны с разными культурными пластами. Пары дублетов, взятые из толковых и синонимических словарей и лексикологических описаний, проанализированы компонентным, контекстуальным и сопоставительным методами. Выделены четыре типа культурной коннотации дублетов: социально-сословная, религиозно-просветительская, поэтико-традиционная и идеолого-политическая. В английских дублетах сильнее социально-сословная коннотация, а в узбекских преобладают религиозно-просветительская и поэтико-традиционная. Результаты могут быть использованы в переводе, двуязычной лексикографии и преподавании языков.

В статье разрабатываются теоретические и практические принципы систематизации узбекских пословиц, выражающих духовно-нравственные качества личности, в форме специального идеографического словаря. Обосновывается необходимость расположения паремиологических единиц не по алфавиту, а по понятийным, ценностным и нравственно-семантическим полям. В качестве основных идеографических разделов предлагаются концепты честности, совести, чести и достоинства, терпения, трудолюбия, скромности, щедрости, милосердия, справедливости и ответственности. Определяются макро- и микроструктура словаря, критерии выбора заголовочной пословицы, объединения синонимических и антонимических паремий, представления лингвокультурного комментария, прагматических помет, вариантов и источников. Предложенная модель может применяться в научных исследованиях, образовании, переводе и духовно-просветительской практике.

В данной статье проводится сравнительно-типологическое исследование теоретических основ мифопоэтики в английском и узбекском литературоведении XX–XXI веков. Основная цель исследования заключается в научном сопоставлении развития таких понятий, как миф, архетип и неомифологизм в западной и национальной литературной мысли, а также их роли в современной литературе. В работе использованы сравнительно-исторический, типологический, герменевтический и архетипический методы анализа. В ходе исследования были изучены структуралистские модели школы мифокритики, разработанные в англоязычном литературоведении такими учеными, как Н. Фрай, М. Бодкин и Л. Федер, а также теоретические взгляды узбекских исследователей – К. Юлдашева, Д. Салохий, Х. Болтабоева, З. Рахмоновой и Н. Шодиевой. В итоге обоснована типологическая общность концепций, выдвинутых в обеих научных традициях. Установлено, что если в английской традиции миф интерпретируется как механизм поиска порядка в первозданном хаосе, то в узбекской научной мысли он исследуется преимущественно как средство возвращения к национально-культурным истокам и преодоления экзистенциального кризиса.

В статье рассматриваются теоретические основы совершенствования методики развития технологических навыков учащихся в условиях внедрения суммативного оценивания в общеобразовательных школах, включая суммативное оценивание по разделам (СОР) и суммативное оценивание за четверть (СОЧ). Автор рассматривает технологические навыки как единство когнитивного, операционального, мотивационного и рефлексивного компонентов. На основе анализа педагогической и психологической литературы, методов синтеза, сравнения и моделирования разработана пятиэтапная системно-структурная модель совершенствования методики. Обоснованы диагностическая, коррекционная и развивающая функции суммативного оценивания, предложены критерии оценивания и уровни дескрипторов. Результаты исследования могут быть использованы в качестве практических рекомендаций для учителей технологии.

В данной статье рассматриваются лингвокультурные потери, происходящие в литературных переводах, созданных с использованием искусственного интеллекта (ИИ), на примере романа Абдуллы Кодирия «Минувшие дни» и его немецких переводов. Цель исследования – сравнить перевод узбекских лингвокультурных единиц на немецкий язык с помощью Google Translate и ChatGPT с профессиональным переводом и определить уровень сохранения национально-культурного содержания. В качестве исследовательского материала были взяты отдельные реалии, этнографические единицы, термины родства и микротексты с их участием из романа. В анализе использовались критерии семантической эквивалентности, лингвокультурной адекватности, прагматической совместимости, сохранения национально-культурных компонентов, а также обобщения, конкретизации, транслитерации и экспликации. Результаты показали, что в переводах Google Translate некорректный перевод или обобщение некоторых единиц приводит к потере культурной информации, в то время как в ChatGPT наблюдается тенденция к сохранению национально-культурных особенностей реалий за счет сочетания транслитерации и экспликации. Микротекстовый анализ показал, что перевод, выполненный с помощью искусственного интеллекта, относительно близок к оригиналу в лексико-семантическом и композиционном плане, однако в некоторых синтаксических конструкциях адаптация к естественным художественным нормам немецкого языка недостаточна. Результаты исследования подтверждают необходимость комплексного использования лингвокультурных и прагматических критериев, наряду с лексико-семантическим соответствием, при оценке качества художественного перевода с помощью искусственного интеллекта.

В статье анализируется роман народного писателя Узбекистана Шухрата «Жаннат қидирганлар» («Искатели рая»), посвящённый жизни узбеков за рубежом. Раскрываются символическое значение образа рая, образы Азама, Нафисы и других героев, тема тоски по Родине, а также воспитательное значение романа для современной молодёжи, приводятся самостоятельные суждения автора.

В статье исследуются аксиологические механизмы мудрых изречений, служащих для оценки характера человека в английском и узбекском художественном дискурсе. Из паремиологических источников отобран небольшой сопоставительный корпус из шестнадцати единиц — по восемь из каждого языка. Материал классифицирован по оценочной полярности, языковому способу выражения оценки, источнику культурной нормы и потенциальной функции в художественном контексте. Анализ показал, что положительная модель характера формируется вокруг репутации, верности, смелости и сотрудничества, а отрицательная — вокруг гордости, хвастовства, лжи и безответственности. В английском материале оценка чаще связывается с личным выбором и практическим последствием, тогда как в узбекском заметнее нравственный суд коллектива и социальные отношения. Это различие трактуется как тенденция выбранного материала, а не как абсолютная культурная оппозиция. В художественном дискурсе мудрое изречение выражает авторскую оценку и выявляет противоречие между самооценкой персонажа и его реальным поведением.

В статье рассматривается, как в романе Теодора Драйзера “Американская трагедия” (1925) социальный статус представлен как механизм, лежащий в основе краха американской мечты. Критики интерпретируют роман либо как демонстрацию натуралистического детерминизма, либо как моральное обличение материализма, и обе интерпретации склонны рассматривать класс как фоновое условие, а не как работающую систему со своими собственными знаками, порогами и санкциями. Используя внимательное прочтение всего текста 1925 года, а также новейшие исследования стиля Драйзера, его социального видения, правового воображения и гендерной политики, исследование анализирует статус в четырех категориях: статус как читаемая поверхность одежды, денег и речи; институты, которые допускают стремящегося к близости, но лишают принадлежности; правила, которые превращают частное желание в юридическую опасность; и суд как публичный ритуал, в котором окончательно подтверждается классовая принадлежность. Трагедия называется американской, потому что мечта распределяет стремления повсеместно, а возможности — по классам, и потому что роман возлагает ответственность на это распределение, а не только на отдельного человека.

Аннотация: В статье исследуется семантическая связь мотива ночи с психологическим состоянием человека в классической восточной и западной литературе на основе сравнительно-семантического подхода. Раскрывается роль ночи не только как временного или пейзажного элемента, но и как важного поэтического средства выражения таких состояний, как одиночество, разлука, тоска, память, страх, внутреннее спокойствие, любовь и духовное созерцание. Материалом исследования служат произведения Новалиса и Эмили Бронте, а также поэзия Хафиза Ширази и Джалаладдина Руми. В результате анализа установлено, что в западной литературе мотив ночи преимущественно связан с индивидуальным сознанием, памятью, внутренней свободой и психологическим одиночеством, тогда как в классической восточной литературе он чаще соотносится с разлукой, ожиданием возлюбленной, тоской, духовным поиском и стремлением к внутренней близости. Особое внимание уделяется тому, что темнота ночи не всегда приобретает отрицательную семантику: в ряде произведений она выражает покой, душевную гармонию и углублённое самосознание. Делается вывод о том, что мотив ночи представляет собой универсальную семантико-поэтическую категорию, получающую специфическое содержание в различных литературно-культурных традициях.

В статье проводится сравнительный анализ художественного изображения исторической личности в узбекской и английской литературе, а также рассматриваются особенности выражения национальных ценностей и исторической памяти посредством данных образов. Исторические личности в художественной литературе выступают не только как персонажи, отражающие определённую историческую эпоху и события, но и как художественное средство выражения исторической памяти народа, национальной идентичности, духовно-нравственных представлений и культурных ценностей. В исследовании рассматриваются художественные образы таких исторических личностей, как Алишер Навои, Мирзо Улугбек и Захириддин Мухаммад Бабур в узбекской литературе (на материале романов Айбека, П. Кадырова и О. Якубова), место образа Амира Темура в национальной исторической памяти, а также образы королей, государственных деятелей, военачальников и других исторических личностей в английской литературе. Особое внимание уделяется соотношению исторической действительности и художественной интерпретации, а также выражению посредством исторических образов таких национальных ценностей, как патриотизм, справедливость, знания, просвещение, государственность и забота о народе. Кроме того, исследуется роль художественной литературы в сохранении исторической памяти и передаче национальных и культурных ценностей от поколения к поколению. В результате исследования обосновывается, что образ исторической личности является одним из важных художественных средств осмысления национальной истории и сохранения коллективной исторической памяти в узбекской и английской литературных традициях.

В данной статье художественная и историческая ценность произведения «Бабур-наме» рассматривается с лингвопоэтической точки зрения. Анализируются языковые особенности произведения, его стилистическое своеобразие, художественно-изобразительные средства, система образов, а также индивидуальный авторский стиль Бабура. Особое внимание уделяется взаимосвязи исторической достоверности и художественной интерпретации событий, семантическим особенностям языковых единиц и роли поэтических средств в раскрытии идейн эстетического содержания текста.

В статье анализируются сущность конверсивности, её лингвистическое описание, а также семантические и когнитивные особенности. Рассматриваются проявления конверсивных единиц на лексическом, синтаксическом и грамматическом уровнях на материале английского и узбекского языков. Особое внимание уделяется роли конверсивности в процессе перевода и её связи с теориями концептуализации и фреймов. Результаты исследования способствуют более глубокому пониманию коммуникативных и когнитивных функций конверсивности в языке и речи.

В статье с семиотической точки зрения анализируется пятый художественно-педагогический механизм духовно-нравственного воспитания в эпосе «Гўрўғли» — воспитание через символико-мифопоэтические образы (крылатый конь, пери, сад). В отличие от предыдущих четырёх механизмов, здесь действует семиотический принцип: слушатель усваивает абстрактное нравственное понятие не через слово, поступок или противоречие, а через «прочтение» самого символа. Цель исследования — выявить устойчивые типы символических образов на материале дастанов «Рождение Гўрўғли» и «Юнус пери» и соотнести их с трудами по узбекской фольклористике (Ш. Турдимов, О. Каюмов, А. Тиловов). Выявлены три типа: крылатый конь (символ верности и «второй души»), пери (символ чистоты и духовно-нравственной возвышенности) и сад (в зависимости от контекста — символ рая, испытания или искушения). Установлено, что эти три типа вместе с образом дева/дракона образуют целостную семиотическую систему.

В статье с сопоставительно-лингвокультурологической точки зрения анализируется репрезентация норм речевого поведения посредством паремиологических единиц в английской и русской лингвокультурах. Рассматриваются семантический объём норм речевого поведения, их национально-культурная специфика, направленность на адресата, а также предписательный, оценочный и прагматический аспекты их содержания. Установлено, что в английских и русских паремиях сходным образом представлены такие общечеловеческие нормы, как соблюдение молчания, краткость и содержательность речи, недопустимость излишней разговорчивости, правдивость, выполнение обещаний, а также отрицательная оценка лжи и хвастовства. Вместе с тем выявлены этнокультурные различия в способах репрезентации данных норм, их коммуникативной адресации и модальной организации.

В исследовании представлен сравнительный анализ форм авторского присутствия в романе Т. Капоте, книге свидетельств С. Алексиевич и автобиографической повести М. Муродова. Документальная литература рассматривается не как отсутствие авторской медиации, а как особый способ организации фактического материала, дискурса других лиц или автобиографической памяти. В статье предлагается модель трансформированной авторской инстанции, основанная на четырех параметрах: степени видимости авторского дискурса, объекте его организации, доминирующей текстовой операции и связанном с ней этическом риске. Сравнительный анализ выявляет три варианта общей архитектонической структуры: автор-реконструктор организует событие, автор-редактор объединяет свидетельские голоса, а автор-медиатор формирует фрагменты памяти. Вводится понятие компенсаторного авторства, демонстрирующее, что сокращение прямого авторского комментария не устраняет авторскую инстанцию, а переносит ее деятельность на уровни отбора, фокализации, монтажа и хронотопической организации. Анализ текстовых микрофрагментов показывает, что структурная свобода автора становится особенно очевидной именно там, где авторский голос выражен наименее явно.

В статье анализируется роман народного писателя Узбекистана Шухрата «Жаннат қидирганлар» («Искатели рая»), посвящённый жизни узбеков за рубежом. Раскрываются символическое значение образа рая, образы Азама, Нафисы и других героев, тема тоски по Родине, а также воспитательное значение романа для современной молодёжи, приводятся самостоятельные суждения автора.